里思幸福是什么

我们一生都在追求幸福的生活，可什么是幸福？

最近在得到上听了一本新书解读《重新思考：知道你不知道什么的力量》（ThinkAgain:ThePowerofKnowingWhatYouDon’tKnow）。作者是亚当·格兰特，沃顿商学院教授。

他在最后一章重新思考人生篇幅中有一个洞见：幸福来自于意义，意义来自于贡献，贡献来自于你做的事。

这句话使我醍醐灌顶，让我对人生、意义和幸福这三者的关系又进行了重新思考。

去年，我写过《人生的意义》、《人的三种境界》，认为人的境界是从自我，到自我→他我，再到自我→他我→自我，以达成自我实现，发现人生的意义。我认为，找到了人生的意义，就是敲响了幸福之门。

格兰特说，幸福来自于贡献。过去我认为，这个洞见已经在自我→他我中已经涵盖，但现在我有了新的思考。

一、拆解幸福

什么是幸福？现在年收入50万，如果变成万，我是否幸福？小时候想当科学家、宇航员，如今真的成了科学家、宇航员，我是否感到幸福？有房有车，老婆孩子热炕头，是否就是幸福？为什么越有钱，越焦虑？我现在事业成功、名利双收，老婆优秀，孩子听话，但为什么感觉不幸福？他没我有钱，为什么他看起来比我幸福……

我想每个人都有过这样的疑虑。我认为，之所以我们困惑于什么是幸福，是因为我们没有搞明白：

1、幸福的分类。

2、幸福的来源。

1、幸福的分类

我们说幸福，其实是将快乐、被满足和幸福三个不同的概念混为一谈。

快乐，是最底层生理上的神经反应和激素反应。它可能来自于多巴胺，也可能来自于神经直接获得的反馈，比如性满足，刚热恋的情侣牵个小手就能乐呵很多天；或者毒品对于神经系统的刺激作用。

随着科技发展，快乐将被视为一种技术活，通过刺激对应的神经区域就可以获得快乐的感觉。现代医学中一些治疗精神疾病的方法也是这个原理，只不过这种刺激容易使人上瘾，并且边际收益递减非常明显。

被满足，这是我们最泛义、也最常被提及的一种幸福感，但这不是幸福的全貌。被满足是指人的生理或精神需求得到满足。

再搬出马斯洛需求金字塔：

生理需求被满足：比如在饥饿状态吃了一口甜美的蛋糕，幸福感爆棚。比如性压抑得到了释放，让我们感到了满足。

安全需求被满足：原来饥寒交迫，突然被雪中送炭，会产生幸福感。在极端环境中突然找到了一个温暖的家。不再颠沛流离，受人欺负时被人保护，这些都会使人满足，产生幸福感。

社交需求被满足：我们获得了新知、获得了新的信息、可以和他人交换信息，不再感到孤独，或者发现自己在社会中的生存位。这些都是社交需求。

尊重需求被满足：被群体认可，甚至达到敬仰。比如有些孩子沉迷网游，因为他在网游中可以获得别人的尊重，而在现实生活中被视为loser，他当然会沉迷。

还有人通过炫富、凡尔赛去表达自己，这也是处于尊重需求而发出的行为，攀比心所追求的就是被尊重。

自我实现需求被满足：这个层次会在后面讨论。

年中国全面实现了脱贫，中国开始进入小康社会，那么这里定义的小康，也就是我们的基本生存需求可以得到满足，让大家不再为一食一餐、一屋一室而颠沛劳碌。纵观人类史，这都是非常了不起的成就。

但我们同时也感到，为什么生活越来越好，但幸福感却越来越低，生活越来越焦虑？

各种答案都有。有些人说，因为隔壁老王比我过得好，我被比下去了，所以我觉得不幸福。现在互联网信息交互太频繁，让我看到了太多隔壁老王。或者未来不确定，所以觉得没有安全感。别人有，我没有，所以我不幸福。

这些东西，都是我们的需求没有被填充导致的，也就是没有被满足。但被满足是有限制的，那就是边际收益递减。当你饥饿时，你吃第一口蛋糕，那是人间仙味；第二口，幸福感满满；第三口，满足了；第四口，有点腻；第五口，我做错了什么；第六口，你杀死我吧。

被满足几乎是一次性回报。当你已经达成了这个衣食无忧的生活条件，再获得相同物质条件时，你会无感，感到无聊，甚至厌恶。需求被满足后，我们往往感到的是空虚。为了填补这种空虚，只得加码刺激，最终无法被满足，陷入抑郁。

马斯诺需求金字塔模型的最大问题就在于此，它受边际效应递减曲线约束。

如果我们追求的是被满足而带来的幸福感，我们永远无法叩响幸福的大门，因为你压根找错了房间。

2、幸福的来源

格兰特在《重新思考》中说，如果你现在感觉不幸福，那么你应该改变的是你自己，而不是外部环境。幸福不是取决于你所处的位置，而是取决于你所做的事情。

所以他得出结论，幸福来自于意义，意义来自于贡献，而贡献来自于你所做的事情。

现在我们就来掰扯掰扯。

佛教的神仙等级分为罗汉、菩萨和佛。这三者是有着明显的境界不同。

罗汉，是达成了自觉，但尚未觉他的境界。比如我们熟悉的济公，他是一种大自在的境界，天地万物都无法约束他。

布袋和尚的偈语道：

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

心地清净方为道，

退步原来是向前。

这里表现的就是无论外部环境如何，都无法束缚自己，因为自己内心清净。这有点像孔子所说七十从心所欲不逾矩的境界，这是自我的解脱。

菩萨是什么呢？菩萨是达成了自觉，并且觉他的境界。什么是觉他？我们可以理解为渡人。菩萨不仅能渡自己，也可以渡他人。不仅自己解脱，也可以使他人解脱者，就是菩萨。观世音菩萨普度众生，他的功业，也就是贡献就在于此。

贡献，必须和他人发生联系。贡献只能由他人评价，而无法自封。罗汉证金身而成菩提，金身的金，不是自己给自己贴的金，而是众生信徒给他贴金，罗汉因渡众生，众生给他贴金而证其金身，进菩提境界。

所以我们可以看到，被满足，只是自我的感觉，无法和他人建立联系。而贡献，是自己给予他人的，必须和他人建立联系，通过他人反馈才能获得。舍得，有舍才能得，先舍而后得，才有机会获得幸福。

真正的幸福无法独自获得，这也是人之所以构成人类社会去发展的底层原因。

我们从贡献的角度重新审视我们的工作和生活，我们会获得不一样的体验。

我们自问一下，我对自己的工作和生活有怎样的贡献，这个贡献他人认可吗？一个家庭里，丈夫看妻子好吃懒做，家里这不收拾那不收拾；妻子看丈夫回来不理他，只知道喝酒打牌打游戏，回来吃完饭嘴一抹就睡觉了；看孩子成绩也不好，每天只知道玩，作业错误百出。如果大家都是这样看彼此，那么这个家也快散了。

同样的家庭，如果丈夫回来，看到家里突然多了一只花，妻子今天的饭菜多了一点改变。丈夫夸赞了妻子的小改变，让自己心情更好了。妻子看到丈夫回来，疲惫的身体很难受，主动去收拾洗碗，告诉丈夫你工作辛苦了，放松一下，玩会游戏吧。看到孩子画的画，上面画着爸爸妈妈和他一起郊游的场景，并告诉孩子，很喜欢和他一起的时光，自己很爱他。

彼此确认对方的贡献，真的很难吗？

中国人有谦逊的美德，但这种谦逊，却阻碍了家庭的幸福。很多人对外称犬子、糟糠之妻，这是一种社交礼仪，但回到家，却因为自己说出的话而无法夸奖自己的孩子和妻子，觉得这样做是言行不一，并对这种行为做合理化解释：不夸奖是一种鞭策，让他们继续努力，变成更好的自己，别一夸就找不到北了。殊不知这样的行为，因为无法确认对方的贡献，导致双方都无法获得幸福。

在工作中也一样，如果一个组织中，同事之间总是批评别人而没有相互的鼓励，美其名曰鞭策对方。而没有确认对方的贡献，比如说一些你的工作结果对我很重要，因为你，产品变得更好了之类的话，那么这样的组织是没有凝聚力的。它在发展，可在只是刚好处在一个上升赛道，一旦进入瓶颈期甚至下降坡道，这样的组织必然无法挺过寒冬。

确认贡献和鼓励，也是不同的。鼓励可能是一些泛指的夸奖，比如你辛苦了，干得不错。确认贡献需要更细致入微地观察，表达的是你对我很重要。确认贡献需要对生活和工作的细节保持高度的敏感性。比如你看到家里多了一束花，对比简单的对爱人说一句你辛苦了，如果是“这束花让家里感觉充满生气，我感觉一天的劳累都没了。”这样的表达会更好。你需要对对方的微小变化足够敏感，并积极表达你的感受。

如果你感觉到不幸福，你应该改变的是你自己。这句话不仅仅是改变自己看待别人的方式，也要改变自己所做的事情。比如我要如何做，才能给这个家庭、这个组织带来贡献？

稻盛和夫说，努力工作是一种幸福。在的今天被人误读。老板把他当做洗脑口号，因为有稻盛和夫背书。员工把它当做骗人ICU的毒鸡汤。但稻盛和夫先生所说的，其实是这样的意思：你通过努力工作，实现了对组织的贡献。工作越努力，贡献就越大。因为贡献大，你和组织都彼此确认了这个贡献，相互认可，你对组织很重要，组织需要你。因此你在组织中感到幸福。

如果自己的工作状态是混日子，混工资。工作的目的就是做一天算一天，就是为了挣钱，而不是想我的工作可以达成怎样的贡献。在工作中找不到自己的贡献，工作对自己就是一种折磨。同样，在家庭里如果找不到自己的贡献，感觉自己在家里可有可无，那么家庭对于自己也是一种折磨。

不幸福，即折磨。我们需要改变自己，改变自己的视角、改变自己的心态，来找到自己的贡献。找到了贡献，也就找到了自我实现的方向，也就可以得到幸福。

幸福，就是被他人需要。我需要你，我们需要你。

佛之境界，在于觉行圆满。如何理解觉行圆满？就是你的贡献，可以普惠众生。菩萨只是渡人，佛不再拘泥于渡，他所做的功业，已经惠及到众生万物。比如释祖创佛教，使世人不惑，与自然和谐。比如现在的互联网。

所以佛证混元。混元，就像空气，大家受惠如此，自用却不自知。这种存在，何尝不是一种幸福？这真是身在福中，却不知福。

二、人口危机的核心问题

世界很多国家都进入了人口危机，西方国家如此，东亚国家更甚。

过去的传统家庭，是男主外，女主内模式，西方也是如此。这样的家庭结构，男方和女方的贡献对彼此都是独特的，谁都离不开谁。只要双方都是能明辨是非的人，那么双方都很容易确认彼此的贡献。男方离不开女方对家庭的操持，特别是孩子的养育。女方离不开男方提供的家庭保障。

以前的社会，是用社会共识和社会地位的差异，造就了分工的不可替代性，进而形成了家庭成员彼此的强力纽带。

但随着女性平权运动的兴起，女性获得了和男方相同的社会地位。这就导致了一个严重的问题，纽带没了。也就是双方确认彼此的贡献，消失了。

你能干的，我也能干，既然我都能干，那么要你何用？

同时，社会提供的设施越来越便利。在被满足的需求层次中，找不到什么需求不能被独自解决。

生理需求就不用说了，还有什么东西用钱买不到吗？买不到，只是钱不够多。

安全需求：只要世界和平，这都不是问题。

社交需求：互联网解决一切。

尊重需求：我的工作给我一切。再不济就躲到虚拟世界中，游戏里我还是很牛逼的。

自我实现需求：我不需要别人，我只要满足自己就行了，所以我已经实现了。

旧的刚性纽带被扯断，新的纽带建立门槛又太高，导致人们频繁陷入被满足、空虚、焦虑，追求更刺激的满足、再空虚、再焦虑……这个循环中，这样的物质追求没有尽头。

很多生活条件并不好的家庭，他们过得反而更幸福，这在上一代日本家庭中很常见。一方面和日本的文化中，对“礼”特别重视，一天鞠个躬，说鼓励的话也离确认贡献更进一步了不是？另一方面是日本家庭仍维持在男主外女主内的模式中，必须的需求是刚性的，贡献是不可替代的。

很多人把现代草食男女现象，也就是低欲望现象解释为因为女性参与工作，不愿意生孩子和结婚导致。其实这个表象下面是贡献确认系统消失导致的。女性在这个模式中，其实也感觉不到太多的幸福感，只是以前被压抑的需求被短期满足导致的幻觉，长期来看女性仍然不会感到幸福。

格兰特给出的解决方案，是从改变自己做起。我的解读就是第一，找到自己的贡献方向。第二，是对生活保持足够的敏感度，善于发现对方的贡献，并给对方积极的确认反馈，让对方知道，他对你很重要。这种确认，也需要得到对方的认可才行。

说实话，做到这一点真的太难了。这需要双方都改变自己，改变自己的心态和看彼此的角度。但改变一个人的价值观可有多难啊？你无法叫醒一个装睡的人，也无法救治一个决心自杀的人。你满怀希望地夸他真棒，他说你无聊，这种感觉我想大家都有过经历吧。

所以孔子才说，我们回到西周吧，现在真是礼坏乐崩啊！可是，生产力可逆吗？比尔盖茨和爱丁堡老爷子还有一点乐观的看法，随着科技发展，这些问题都可以被技术解决。

人口危机的另一个因素，是贫富差距加大。之前跟同事出差聊天，以及另一个朋友聊天，都说到了同一个现象：虽然全国来看男性多于女性，号称万男人找不到对象，但上海、广州、深圳都是女性多于男性。这是为什么？

所有人都有向上一阶层跃迁的追求，都市男女都往大城市跑，似乎一切都很正常。由于世俗文化的约束，一般男性需要有房产来结婚，但房价恐怖。比如深圳动辄8-15万/平米的房价，让想要结婚的男女们望而生畏。女方可以继续租房，留在大城市里寻找合适的人选。而男方手里有一点钱，但又买不起深圳的房产，只能回到老家，买一套差不多的房产用于结婚。所以老家的男性多了起来，而大城市都剩下了女性。男女彼此需求对不上，当然结婚的人就越来越少。不匹配的适婚男女比例，再加上回不去的家乡，很多社会问题也就凸显出来，新生人口断崖只是其中一个方面。

三、价值观危机

人生找不到意义，就是价值观危机。互联网使信息高度交互，带来的最大后果是，人们都想干点大事。

开个公号，就想着粉丝数如何达到几十万。出去工作，就想着开家百亿企业。人人都向往着宝马洋房，谁要冒出来个想法，只是想当一个快乐的酒吧驻场，就会被人耻笑不思进取。《心灵旅程》就讨论过这个话题。

当我们只

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